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天下武功

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炁气功 内气道生一·内力丹田出

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以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫 

练习五禽戏之前，必须先修炼内功。内功练到一定程度后，肢体便能自然而然地动起来。再经过一段时间的练习，方可开始正式的五禽戏动作。有了内功基础，就可以模仿五禽的神态和动作进行锻炼了。做动作时，要求神形合一，用意而不用力，注重从容不迫，顺其自然，不可勉强。这样可以使身体关节灵活，内部感觉轻松，筋络舒畅，食物易于消化，从而不生疾病。

内功的修炼时间因人而异，切不可急于求成。一般来说，练功后应感到精力充沛，全身舒适。但由于每个人的身体健康状况不同，对内功要领的理解也不同，因此如果在练功过程中出现不舒适的感觉，应立即停止练习。在这种情况下，可以先练习动作，或者内外功同时练习，以避免发生偏差。即使没有内功基础，只模仿五禽的神态和动作进行练习，守着中丹田，自然放松地练，对健康也是有益的。

本内功的主要特点是动静结合，大部分练习都要求在静中求动。因此，练功时必须循序渐进，不可急于求成，更不可追求某些特殊感应。无论呼吸还是动作，都应顺其自然，不可强加意念，以免发生偏差，损害健康。

本内功的另一特点是口鼻呼吸任其自然，不加干涉，不加理会，而只注意守窍。守的窍或穴主要有中丹田（肚脐）、夹脊（第十二胸椎下）和命门（位于与肚脐相对处）。一般所说的丹田，均指中丹田。

气功的气大致可分为两种：一种是口鼻的气，也称为后天之气；一种是从母体中继承下来的气，也叫做先天之气或元气。本内功所练的气就是先天之气，因此切不可注意口鼻呼吸之气。

练习先天之气时，所守的窍位似有“呼应”之感，而且练到一定程度肢体还可以自发地动起来。因此，本书中未指明是口鼻呼吸之气者，均指先天之气；未指明口鼻之呼吸者，均指窍位的“呼吸”。两者切不可混为一谈，必须分辨清楚。

至于口鼻的呼吸，虽然不可强加意念和理会，但实际上也在自然地呼吸。只是这种呼吸不同于平时的呼吸，对健康大有好处。为了达到真正自然呼吸的境界，所以才不去理会它，以免发生偏差。

按照古人的说法，人的两眼之间为上丹田，属心；肚脐为中丹田，属意。练功时，两眼轻闭意视中丹田，这就叫做内视，也叫做神视。内视之后，才能心和意合，意和气合，气和力合，发动先天之气。本书中常提到的内视，其含义均与此相同，因此不再做解释。

内功的修炼要从静功开始（时间不限）。静功练到一定程度后，肢体即可自发地动起来。动起来以后，切不可因故突然停功，这样做会使身体不舒适，发生偏差。这点必须注意。

“先定心，心定神凝，神凝心安，心安清静，清静无为，无为气行，气行遂动”——这是练习本功时应熟记的几个口诀。具体练法如下：

1.练功前要松解衣带，解大小便，休息片刻，使心定下来。然后坐在椅子上或站立，选择环境清静、空气新鲜的地方。

2.坐或站的姿势以自然舒适为原则。休息之后觉得心平气和，呼吸均匀时，就内视中丹田（肚脐），耳听中丹田，意想中丹田。不注意口鼻呼吸，把口鼻呼吸移到中丹田，然后两眼轻闭，意守中丹田。

3.心定以后，就把气从中丹田吸向命门（与肚脐相对的后腰处）。吸到觉得两处气接上了，不能再吸了时，就等待中丹田自然向前呼气，又自然向后吸气。中丹田这样一呼一吸即为丹田呼吸。应随着丹田自然呼吸，切不可加意鼓肚子和憋肚子，也不可硬和口鼻呼吸配合。

4.如果中丹田不呼吸，也不要去用意使它呼吸，更不可用口鼻呼吸去引动它。而只可守住它，久坐久守，忘掉口鼻呼吸。

5.守到一定时间后，身体就会不自觉地动起来。动起来以后，仍要意守丹田。身体愿怎样动就怎样动，不可用意，不可理会，不可加意制止。

6.自发动作练习30—60分钟之后，如想停功，即可想：“我不练了。”同时停止守丹田，这样即可慢慢停下来。千万不可突然强制停功。有时练到一定时间之后，也可能自动地停功。

7.动作可以千变万化，但一定不能忘记守住丹田。

8.有些人可能因为体质不同，有时虽然练习这个功法很久，但始终动不起来。动不起来也不要急躁，更不可以故意模仿别人的动作，也不可以勉强加意求动。

9.如果长期动不起来，也可以意守丹田来练习五禽戏，这也会起到保健的作用。

10.因为每个人的体质、年龄、生活环境不同，有些人手先动，有些人腿先动，有些人头先动，这是因人而异的。

11.如果动作起来不停，不必害怕，也不要突然有意停功。这时，可以反复暗示自己：“停下吧！不能再动了！”如果动起来以后在地上打滚，就可以反复暗示自己：“让我站起来吧！打滚会把衣服弄脏的。”如果动作越动越快，就可以反复暗示自己：“慢些吧！太快受不了。”这样暗示就会慢慢停下来。

12.守住中丹田动起来以后，初期的动作可能激烈一些，千变万化，没有规律，但在练功中完全可以控制不雅观的动作。练习一段时间以后，动作就可以随意活动，要快就快，要慢就慢，要动就动，不动也可以守着做站桩功。

13.在练功过程中，可能出现酸麻、胀痛、热痒或出汗等现象，这些都是正常的反应，不必害怕或疑虑。

14.在练功时要避免情绪激动，如生气、忧愁等，生活要有节制，特别是在性生活方面要有节制。

15.动作停下以后就收功。收功时，男子意想在中丹田的气由中丹田左上方向右，由小到大转36圈，然后反过来由大到小转24圈，把气收敛入中丹田。女子转的方向与男子相反。转圈的目的是为了把气收敛起来，不使之分散。

16.收功后，两手搓热，然后搓脸和头部。

17.练功时，要有信心、决心和恒心，每天坚持练习1-2次，每次1小时左右。

18.饭前、饭后半小时以内，不宜练功。

19.练习五禽戏时，必须思想入静，消除杂念，以练神养气为主体。开始时以意导气，用上丹田、中丹田、下丹田的呼吸来配合，发动肢体运动，使五禽的形象与运动融合起来。同时凭着肢体发动的感觉，再去练神、练气，使意、气、体三者紧密结合，达到“练精化气，练气化神，练神还虚”的目的。古人认为练好五禽戏可以体会到“虚而灵，灵而通，通而变，变而化，化而虚空，空雨飘缈”。这就是说，完全入静以后，大脑就会更加灵敏，意气在体内就更容易通行。而在意气的支配下，肢体就会自发地运动、变化。反过来，越变化，大脑就会越安静、空虚，相应地肢体的动作就显得越轻柔、自然。这说明练五禽戏不是单纯练拳术，动作必须与意气结合，才能使筋络舒展，骨节松开，血脉通畅，防止疾病发生，健壮身体。

20.一般来说，练习五禽戏分为三步功夫。第一步是按照各种动物的形象模仿其动作；第二步是领悟各种动物的特点，并熟记其姿势；第三步是存神养气，聚精会神，用意念发动肢体，也就是入静以后，思想集中于守住窍位，先练气，然后用意念想象各种动物的姿势，只要一想到，就会自发地动起来。

21.练习五禽戏，不一定要按照顺序演练，随便练习哪一种动物的形象都可以。下面分别叙述各种动物形象的演练方法。

一、鹿象鹿，因其寿命长久且性情灵动，尤其擅长运用尾闾来引导气息，使得任督二脉得以畅通无阻。我们模仿鹿象，正是要学习它这一独特的本领。在练习时，需用意念引领气息，沿着上身的小周天路线循环流动，这样可以让体内的气息旋转起来，进而通达全身的经络，使得血脉流畅无阻。鹿象的演练，关键在于与体内的气息运行相配合，因此其姿势并不繁复，仅有两式。第一式：从预备式开始，左脚向前迈出一步。随着左脚的迈进，两手平肩向前伸出，手心朝向前方；左腿弯曲成弓状，但膝盖不能超过脚尖，右腿则向后蹬直，形成前弓后蹬的步伐；头部上顶，腰部挺直，将丹田之气放置于左腰根上，即尾闾的左边。然后，以意念引领气息，按照小周天的路线循环一周，甚至数周（如图1所示）。

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第二式：接着，保持两臂不动，两手指用力抓回，左脚稳固不动，右脚向前迈进。右腿弯曲成弓状，左腿向后蹬直，两手指放松劲力，头部和腰部的姿势如前一式。此时，将丹田之气放置于右腰根上，即尾闾的右边。同样地，以意念引领气息，按照小周天的路线循环一至数周（如图2所示）。

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在练习过程中，每次换步后的定势时间可以根据个人情况灵活调整，气息旋转周天的次数也可以或多或少。左右换步的次数则没有固定要求，可以根据个人练习情况来定。二、猿象猿猴机警灵活，好动无常。按照阴阳五行的理论，猿猴属阴性，与土相应。古人认为人的思想与猿性有相似之处，都容易动荡不定，无所依归，这极易损伤人的精气神。因此，模仿猿象的演练，旨在通过外练肢体的灵活性，内练抑制思想活动的能力，从而改变动乱无定的状态，达到思想宁静、气息通达全身、身体轻盈而健壮的目的。猿象的演练姿势有两式：1、献桃式从预备式开始，如果左脚在前，则左脚向前迈进一步；两手随着左脚的迈进向前伸出，掌心朝上，同时向前上方捧出。左手伸至与头顶齐平的位置，右手则放在左手腕旁，五指张开。在演练猿象时，要保持头部上顶，臀部下坐，摆尾、耸肩、晃身等动作要慢而有力。同时要凝神聚气，按照法度动作，以修炼心神（如图3所示）。

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2、回头望月式同样从预备式开始，向前迈出左脚，同时两臂前平举，头部向右后方望去；然后，将右脚提到左脚旁，两手收回至两髋旁。接着再迈出右脚，两臂前平举，头部向左后方望去。如此左右反复进行（如图4所示）。

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这一式旨在通过头部的转动和肢体的运动，来锻炼身体的灵活性和协调性，同时也有助于凝聚心神、通达气息。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。